琴堂指金歌

琴堂指金歌
总论 [琴堂之法，独取空亡为最]

从星学大成只言片语中，可以知道琴堂两字为一号，为一老师。至后世称琴堂一派。若如此，则如郑希诚亦可言希诚派。是以不可因及字面而自误。这一派一家两字不同，称家可矣。然琴堂一家，确于宫位之用，发挥良多，而其中空实阐发，有其至理在。实则读者会在一字一句中感受到，其理无不相通也。不可自设壁垒。

人生富贵皆前定，干系身与命。
此二句乃一章之纲领也。凡人富贵贫贱，寿夭贤愚俱是五行排定。盖干系在于身命二主星也。命即命主，身即身主也。
因琴堂于宫之用发挥良多，而后人或执于天地人三盘。观之诸经。可以明见，试看此赋，开篇身命。而后几句，无不以身命言，古人惜言如金，而身命句占其句多，古人重编排，而开篇即身命。离之身命，一切的一切皆为楼上驾楼，警句诚言。然后学皆多如此，思通一技，喜而执之，反忘根本。

逢生坐实占高强，名利两荣昌。
身命二星，须要逢生曜，坐实地，占高强之地，则富贵两全。曰逢生者，如子丑宫。坐实者，乃主填实于四柱支辰是也。曰高强者，乃命宫财帛田宅，男女妻妾，官禄福德七宫是也。《五星论》曰：若论五星无多诀，先从命主无多说。世人只论当生是，死法原　来不知活。内外两台君且听，命主入身身入命。互垣须是福来随，管取一生常吉庆。
逢生者，得力。坐实者，应实。高强者，强宫。生为何，为恩，为天星运作，坐者何，为宫，为地气之应，高强者何，以十二宫排定，或财或官，人事之应。使天地人全相应，名利之得，亦自然之断。

身命逢官是贵人，登驾近明君。
身主星与命主星会逢官禄，主星者及天元禄主者，当为金紫之贵也。登驾者，言近天子之驾而近君也。主其贵非常。

荣昌而又分，人分三九六等。又分功名富贵取向。而古人重官。是接下一句即言官。驾者，太岁。其神至尊，而于人言，至尊者何，君也。是以取断。

身命临财万顷田，官禄喜居垣。
身命二星同入财帛者，巨富官禄互居垣者，大贵合格。纵逢煞星，亦富贵。乃须看虚实以定其轻重。如子宫安命见木，寅宫命见金，卯宫命见水，辰宫命见火，虽是杀星，俱作财福。入命或身命主值之，则为身命遇财福，是用煞为权主平生仗义假公贪名好利以致富贵也。第过则不吉矣。

次则财。财者养命之源。是以身命之临以佳。然很突然的来了个官禄句。观之史即可，富而富者，喜为贵。清之朝更设其捐官常制。然终不若自旺者。是以：“喜居垣”

福星守福为真福，官曜居官作显官。若是命身无驳杂，定知享福弗艰难。
言身命逢福守福为真福，遇官而居显官，皆要命宫，无杂可也。

福官则一体。是以决有逢官看福之谓。使福无其福，而官不称久之谓。而种种也。任你或官或财或福或田。终于不若，命身。是以一句又转，而后句更增。无不一一定正身命。若论五星无多决，先从命主无多说。

身命得助嫌虚脱，会逢煞空发。
身命逢生曜，谓之得助。最喜坐实地却嫌虚脱，即空亡也。若遇难星则又喜值空虚也。且如卯戌宫安命，火罗木气月同躔子午之宫，是得助也。若是甲寅旬中生人，乃子丑为空亡，则是虚脱，反为破耗之命。如火罗与水孛同守子丑，则谓之会煞逢空反发福。或值流年身空，同此断。
即得助，而空。则助空无力，即会煞而空，则煞空无为。亦自然之理。

身命遇煞不逢空，处世有刑凶。
此申上文之意，言身命二空遇煞，逢空则平生发财福。若坐实则有刑凶。如寅卯安命，木气为主，与金火同躔卯辰二宫及八字中。又有卯辰二字填之，则是生实。不逢空则祸必矣。余仿此。
即得煞，而煞不空，自然之常克。是以刑凶。

身命日月要入垣，失宫福不全。
四主俱要入垣则能为福。若失度落陷，虚弱反背，纵吉亦欠全也。入垣者，即土在子丑，木在寅亥，火在卯戌，金在辰酉，水在申巳，日居午，月居未是也。凡看星辰，以日月清净为第一。盖天地之日月如人之两目，精神所聚，须要明朗。若与煞难同行，不　失明则早丧父母。次看身命宫，逢恩官财福则富贵，反此贫夭矣。
不全两字用得其极。不说失福，曰不全。宫之交关在此。

身星最紧命次之，恩福要相宜。
五星以太阴为身主，盖太阴为母象。凡人之血肉筋骸，则母之所遗，故以月为身也。实较重轻，体用自觉，身为最紧，故斯表而出之。以身为先，以命为次也。且天之所赋为性，人受为命，岂可差殊而观。要与命同其好恶，然又须恩星并福曜相扶持，而拱夹身命，方为至妙也。

而即曰不全，最紧者何？以身命之星。星之一字其妙。

身星若陷总无凭，福禄要身承。
大抵身命二星，吉凶祸福，须相等而无偏胜之理。然膺爵禄享荣华则在于身，故财帛官禄虽好，身星落陷则亦无，如之何矣。而亦无长久之福寿也。
任你天高地厚。身命无不关键。“总无凭”。又是极妙语。

田财官禄与身宫，却与命元同。
凡田宅财帛，官禄及身主，当与命元同论休戚。此又以命元为重，身元为轻也。大概为承富贵者，身也。致富贵者，命也。故取用侔矣。如子丑宫命喜火罗，忌木气，余以类此。盖生命之主星，亦主田财官禄。身主克命之星，亦克田财等星。此即五行颠倒之法，是人家之理。譬如人马但亲爱主家之人，则兄弟子孙奴仆见之亦相亲爱。其憎恶之主家之人，亦憎恶之。

不是说总无凭嘛，以身与命对，则身又重于命。以命身与诸宫对，而又命身为关键。而人生天地间，妻财子禄，其不重乎。是以来了句，与前面看着相反的语气。实无非人事即如此。使贵至大贵，富至大富。总有失处。而欲使不失，则用其重。然其次第不可失。勿失琴堂老者之心。

鲁邦立业水同镇，官福俱伤尽。
戌属鲁分镇，即土星。戌宫安命，以土为官福主，水为难星。若同度共宫，则反受克被伤。此亦上章之意。
直伤其宫。而宫为祖。为根基所在。

身命辰酉都属金，最怕火罗侵。土生金水亦生气，因金亦同类。火畏财帛喜土生，但依身命行。
此盖身命辰酉二宫也。如二宫安命，其官福皆喜土计，男女财帛并畏火罗，以能克命主之故也。辰酉属金，以身命为主。

火能生土亦生金，上下究原因，识得五行颠倒颠，方是大罗仙。
此论子丑宫命，例同土。但命主喜者，身主，限主亦喜之。命所忌者，身主，限主亦忌之。妙术浅见难识。盖物随化类以通神知妙者，孰能如之。

无非一句：“若论五星无多决，先从命主无多说。”

秦晋楚宫关土计，真是太阴忌。
秦，未也。晋申也。楚巳也。此三宫安命，以月水孛为命主，并用土计为难星，太阴又为三宫之身主，又以为忌关者，难星也。
月水怕土晦。

周邑立命木气逢，此乃太阳凶。
周邑，午宫也。若午宫安命，以太阳为主，太阳象君诸星不敢犯之，惟木能掩其光，故为凶也。醉醒云：只怕成林木作殃。

太阳怕木障

七强五弱十二宫，俱忌难星逢。
凡诸各位并不喜逢难星。虽为祸，有轻重，而妨害无亲疏。如卯戌二宫以水孛为难，若水孛在命宫，则平生晦滞或多疾。如财帛见之，则不住财或悭吝。兄弟宫见之，则寡兄弟，少朋友。田宅宫见之，则破祖业，克父母。男女宫见之，则男女有害。奴仆宫见之，则小人不足，因福而致祸也。夫妻宫见之，则妻妾丑貌有克。疾厄宫见之，则官刑疾病，中年暴卒。福德宫见之，则贫贱劳苦。相貌宫见之，则无貌破相已。上各宫所遇虚实仔细参详，祸福无不验矣。学者不可不察。

宫宫皆如此。不管强宫弱宫。不管或官或财。无不为命也。

年月日时为贵地，祸福皆非细。
日月五星守照四柱，则福不可量，凶则祸不可测，故曰非细。逢身官禄，田财，福德，恩曜有用之星，则为人仁厚忠信，富贵有寿。值八煞，奴仆，闲极无用之星，则为人凶恶贫贱，丑陋夭折。大凡天地有星，斯为我用，他处有星，弗为我有。更胎宫有吉星，为生成富贵，有恶曜则出于贫贱轻薄，或生背父母，或母不明。

前有句。逢生坐实己道明。从这句又开始了。琴堂宫位发挥。以四柱填实诸宫，后人谓与子平相表里，而这表里之间其中一个通道就在这。而星学式微，民间有吊宫之用，亦就在这句开始。

四柱有星强四正，灾祥祸福应。
四柱支辰，有吉星或凶，惟居之胜。居于四正强宫为祸福，则如影响。

前者曰：皆非细。此则曰：强四正。

七政四余分喜怒，逐一细详过。
七政者，日月五星也。四余，气孛罗计。其喜怒好恶逐一细详。盖火罗性最速，遇之即发，亦易退。水孛性最迟，过了方发，亦难退。木气土计性颇迟，却耐久。惟金星日月自始至终。火头孛尾最为利害。
怎么用。填实皆易明，怎么用。还是要：分喜怒，细详过。

胎上逢恩非凡裔，庶出孛罗计。
胎宫如正月生人巳上，是若逢恩星守之，非乔木，故家之裔乎。盖四余值之，则祸生庶出轻贱。
四柱明见。胎亦古人常用。此宫特别道出。其用在何？裔，庶这两字。即多与父母有关也。

胎宫带杀克日月，未产先流血。
如十一月生人，则卯为胎元。或辰，酉，午三宫复以火为煞。若火与日同躔在母腹中，便主伤。父与身同躔，则母必不免于产难也。若火与命元同宫，则百日周岁有关难脱能过此，亦大幸也。

人产而血见。使胎如此，而未产先见血。意指也。胎者，人之未生所处之地。

胎中蓦越稍减轻，产际主虚惊。
如子年生人则子为岁驾，亥为蓦越。若七月生，亥又为胎宫，虽不见煞临产，亦主虚惊。如见煞，祸莫量。

太岁者命，蓦在岁后。与其背。

马前冲蓦诸神煞，直难祸尤烈。
如子年生，则子为驾，丑为天空，亥为蓦越，午为冲，此四宫之祸福最紧。诸煞临之，为害莫当，更逢直难之星，凶祸尤甚。大小二限遇之，必主恶亡其或禄马官福。及有用星入此四宫者，则为祸，亦不少直难，即直头星也。

马为不安之星，而人未生，值此不安之星，亦可直指。加以直难则更是。解以神煞诸宫。与前后语相并，似突兀，

大凡驾上喜日月，诸煞分优劣。
岁驾上最喜日月居之，不论有用无用，皆能为福。盖太阳象君父，太阴象后母，岁驾乃至尊之位。盖君后父母居之，岂不为子女之福乎。故克合之者，无不聪明，其余星辰各有善恶如恩福财官所居则能为福煞。难所临则必为凶祸矣。

太岁者驾。四柱之第一柱。其神最尊。而日月为大。带日吉。是以喜。而其它诸煞一一分定。

月支一字看身逢，行限看西东。
月建支上，最喜太阴居之，不问强弱，皆吉。盖太阴为身星，即月也。以月居月生，非得所而从其类乎。其为我福，不待言而可知矣。故不须看限道之所，宜在望前，则喜向东南，在望后则喜向西北。凡行大小二限，皆从交生后，始过宫推断也。

月支者。四柱第二柱。为月权所在。身之所居为最喜。

命守垣城福伴恩，壮岁秉威权。
垣城即日月支也。若得宫主命主居之，及恩星在福德之宫，则主二十五年以后为秉威操权之人也。
垣城者，日干所守。为四柱第三柱。最喜命福恩等居之。由年而起这初限，次则月。次则日，分属为中年。是壮岁。几句一并，纯同子平之意，则其中上句之“行限看西东”则不会显得突兀。此限非洞微，非竹罗。四柱这限运也。

恩临帝座身守福，晚限承天禄。
帝座实时支也。若值恩星临之，更值身正守福德者，生五十年，后承爵禄初限。若吉，当别议迟速。
帝座者时支。四柱第四柱。主晚限。又为诸柱归根之处。最喜恩临之。又身有福，则晚能承天禄。

福官守籍喜相生，犯籍主刑凶。
籍乃帝籍，亦时支也。若官福二星遇有用之星，相生相助而同守之者，必主富贵。或与杀难共登籍侵犯者，必有刑伤矣。必须验其身主或强或弱，以定其祸福可也。
时支也。何以用以籍字。以帝座言，则日为三阳之会，而时为其座处。以时为诸柱归根之地，而为诸神之籍归之地。各取其意。而喜吉居之。使有凶犯，则诸神不安。是以最喜福官紧要物守，单守还不行，喜相生，以其宫怕战，战则宫不安。

恩星坐驾少年荣，时逢末主兴。
恩即命母。驾乃年之支辰。如生于子年，卯宫安命，木星飞入子宫是也。若此主少年富贵时，逢之晚景光华。若居日月，中年显达。依此推之，万无一失。
年为初限，时为末限。恩居之各取其意。

忌曜于斯分头顶，四柱关系紧。
忌即难星。例依上推，然彼吉而此凶。如守驾，则初年艰辛。守日月，中年破败。守末，主孤贫。若杀星居日，尤为不喜。诗曰：三生值杀休逢日，四正临刑怕见刑。吉曜不来相救助，一生劳苦不成人。

恩为喜。则忌亦同理。

禄马贵