Tag: 占星学习
-
-
-
望斗经(上)
本文为望斗经上篇,主讲星斗组合之性状。斜体字为星学家九紫辰作品 本文共6740字,预计阅读时长36分钟,请规划好时间 說盡陰陽之理,漏窮神鬼之機。 陰陽者,無極之處,陰含陽,太極之後,陽含陰也。 人雖能於萬物,命皆由於五星。欲問富貴榮華,蘊習天心之訣。要知貧賤壽夭,深通望斗之經。 天心者,應天之心印也。 心观天心辨阴阳。由阴阳之始,而五行之立。中国之术数莫不如此。而星政者,五星七政十一曜。运作于天,而配以人命。由之推步富贵贫贱寿夭。望斗经,其词精而优美,当为大儒所作,一字一词间大透其理。又观其用词,佛道之词其现。或喻或比,读之常叹其大作。于中各家之理皆可有寻其理。而其中体用之分,更补通玄之微。学者当重。 宮分二六,星分四七。 二六者,十二宮也,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。四七者,即二十八宿:角,亢,氐,房,心,尾,箕,斗,牛,女,虛,危,室,壁,奎,婁,胃,昴,畢,觜,參,井,鬼,柳,星,張,翼,軫是也。 以宫而分则,十二宫。以天经而分则二十八星宿。由阴阳,而至五星,由五星而分宫配宿。周天得立,宫位即定而盘现天心。 週天之數,約行三百六十之有五,分野之間除太初三十度之餘。 經云在天一度,經地二千九百二十里二十步,宮有闊狹,度有長短,以太初之度推之黃道,別之一宮,而有三十度,明矣。 周天之数分作三百六十五而有余,每宫约三十之度,而子午分属三十有余。为天地相配之。 先別黃道之移宮,次推星辰之進步,詳觀本末,省察盈虛,使其體若差則將用何補。 黃道度有諸曆,不同星辰有進退遲疾。本者,命也。末者,限也。若以體為本,用為末,何患命不真哉。 以之太阳为君而分配诸星。盘之现也。当首观太阳在何,何宫何度。太阳转出命来,而太阳为命源,太阴转出身来,而太阴为身,是日赋尔命,月躔尔身者。由是体用得现,使之太阳一差,则体差有别,而又何及用字?是太阳者,命之始也。本也。是以由阴阳五星而周天分配,首步当推其命源,加配它星之进步,而体用得分 夫觀宋屬東升,父之基。趙為西沒,娘之祖。官號天上,田名地下,雖云明晦不同,各有陰陽度數。 [宋卯宮趙酉宮]子午卯酉名為四極,天四柱也。卯為東升,命由此出。酉為西沒,身屬此生。午號官祿,此限最強。子為田宅,富貴榮昌,安身安命,無不發達此之謂也。 七政者中国之七政也。由卯而立,卯之所在为东升命出。而对宫酉则西没。又为太阴之升,是为若为太阳又为父,则太阴为母,而为娘之源。午则天上,子则地下,四体并立。由是为四强之地。 写到此,不得不再发一语,以明何以望斗要在太阳之后,首分此语,因其重也。关乎立命,若现代,关乎不为西法所乱。时加太阳,转至卯,为七政之立命所在,而非西法之太阳弧,每见现之有学,常不思,盘之一出,不观何以立命即论,常心叹。 以七政之命在卯,而卯命即静盘也。若谓西占之静盘在白羊戌,而七政之静盘在卯,两者全然不同之由。明得此静盘之机,诸不解之古决即明,若何以八宫为八煞,以静之源,卯则火,申则水,而申又为阴阳交阳处,使得用,则克我则官杀,而少年当早发,使不得用,则克我者疾病,诚凶之理。又如何有古决谓。罗在官而好斗,以罗在静盘之宫正午太阳所在,而争光也。等等不一而举。 西之源于白羊,而政则源于卯,不可混而同也。立命则更是,西之以太阳之升而黄赤交必在白羊零,而政之起,此“卯”非只是时间,亦是地东方,亦是命所在,是天地人三位一体立命也。 卯则太阳所起,酉则太阴所起,阴阳交合而成人命,午则中天,太阳所在,君父所在,而人之生,人之成,仰以立。子则田宅,土其所在。人于地中观天而日月五星。由是盘立,由是四正之重。此天地配合之源。由午之天,而必在子北,又更为琴堂秘之所在。不悟此静盘之由,诸秘难解,诸决多疑。 天傾西北,論乾為尊。 西北乃係乾亥壬之正宮。乾乃天也。天生水,金水相生,正在天門之地,身命居之,必主富貴,權能之有卓為者。 地闊東南,詳巽為重。 東南乃屬巽巳丙之正位。丙旺火,火加坤而生土,是以曰地二成之。火土相生,乃是地戶之位,身命遇之,無不進作。 是以乾布天金,金生五行之異宿。巽藏地土,土養萬物之精奇,義知天地之紀綱,信祕陰陽之終始。 此四句乃承上文乾巽而言,以結陰陽之理而言之。 在天则天星运起,由卯而起,至午而酉,至酉而没,夜则观子,而朗星明明,午则观日,而测时正刻。由卯而酉则赤道之立,由子而午,则子午之线。天星在天之运作。而中国之地则天倾西北,地阔东南,龙源由此起而朝之或东或南。 天地并详,而五行其中,天一生水,西北属金,而乾布之。此乾非天之乾,地之乾也。天之乾在午而太阳,始而周流。地之乾布西北,为天源至地始,而五行配焉。人处其中,天一生水。所以谓阴阳之始终而“秘”。非大儒难写此一语也。 或有宮,或有度,或無曜,或無星,或弔起有功,或飛來有慶。 經云:當論宮則論宮,當論度則論度。或四方無星,三方有曜,暗加通關尤緊。或限遇凶星,暗中有吉。或限遇吉宿,暗中受傷。宜精推之。暗加例以子加卯,丑加寅,辰加亥,戌加巳,午加酉,未加申。經曰:諸宮以卯加房,五度推之為準。通關例以子加丑,丑加寅,寅加卯,一途而推,萬無一失。 天地人之即立,而命卯即定,或论其宫则地,或论其经则度,或有星,或无星,。。而五行加定。人命配吉凶而起 注中一句至重:“当论宫则论宫,当论度则论度”虽天地人并立也,而论天则有天之道,论地则有地之道。混相乱论,则吉凶易混。古谓天时地利人和者,虽事之终必三者相加,而论之端则天必天,地必地。 又明得静盘,而注中诸宫以卯房五度推之。即琴堂念念不肯道出之秘。 主去欺賓,為財為庫,尢還獨富。賓來欺主,作福作官,宜守清貧。相違則破,相順則成。 假如子上安命,以土為主,以木為賓,木生於春,令客生得時,主星落陷,母星無氣,自己弱衰,決無成立之人也。 天地本混混,无吉无凶,而人即生,命以成。而天地之吉凶为人之吉凶。诸天地人分定,则体用生焉。古人立意,步步细推。由是人命之定后,当分体用,通玄赋只道得一语,而望斗则全然发挥。至此句之后,皆一一分用,而细细道来。于中细细道来,又不可忘此一句总决,定我欺他,莫他欺我也。宁我克他,莫他克我,宁他生我,莫我生他。总之中国之术数若此。所谓我去生他,不若他来生我之为安,他来克我,不若我克之为权。而五行之分用无非:生我者印荫,我生者子孙,克我者官杀,我克者妻财。 我在天地间一出生,即大喊而喧,“我”来了。诸天地给我什么?诸天无言,借星以言。诸地无言,借宫以言。只有有了我,天地之“言”方是言。否者他就只是单纯的天地,虽天地变动而无吉无凶。 官彰祿隱,譽播乾坤之貴,爵擁魁從,名傳邦邑之榮 官星者,皆以星取。詩曰:甲气乙木是官星,丙羅丁計戊攙成。巳火庚金辛見水,壬陰癸土定科名。祿星者,祿元星也。詩曰:甲火乙孛丙柴頭,丁是金星戊土求。巳是太陰庚是水,辛煞壬計癸羅喉。爵星例,詩曰:子未元求土,豬猴火裡生。馬牛收下水,逢兔是孤神。虎蛇皆屬木,雞犬便逢金。辰龍惟見孛,為爵必官清。魁星例,詩曰:甲用太陰乙太陽,丙羅丁計立炎方。己金庚水辛逢孛,壬熹癸水最為榮。 以官禄定人之贵,以爵魁定人之名。彰则显,有用之星欲显。从之类为随为顺,无非有用之星欲相顺。 陽君火木守荊周,片言入相,陰后水金歸秦趙,一舉成名。 荊周乃是陽明近離之位,火木相會,名曰朝陽大限,見無不貴顯也。言秦趙乃陰后之宮,水金正位,限命遇此,必富貴矣。 火为离为言,而木火相生于迁,主迁其快,而因言以迁。未更为随阳之位,又取相意。 殺會文昌,權謀異眾。科名見貴,學問過人。 殺星者,乃大殺是也。詩曰:大殺子人先是猴,丑雞寅犬問元由。卯蛇辰午巳逢未,午虎未兔申龍頭。酉豬犬鼠難迴避,循環亥土卻逢牛。文昌星例,詩曰:甲乙巳午報君知,丙戊申宮丁己雞。庚豬辛戌壬逢虎,癸人見兔上雲梯。科名例,詩曰:甲乙生人木向榮,丙丁火宿實亨通。戊己土星魁眾彥,庚辛太白定科名。壬癸水星真可貴,必作金魁榜上人。貴人者,玉堂天乙也。甲戊庚,牛羊之類是也。 取神煞意。 包含萬象身居楚,智過千夫命守豳。 楚者,巳宮也。身者,太陰也。人以太陰為身星母也。居巳宮,謂之身居楚地。豳者,亥宮也。人命立亥宮者,主有威權過人。 巽者顺。而身属水喜居巳地。而亥巳者,乾坤之地。为天地守位。 一主專權,敢掌當朝之大事。四餘獨旺,能教眾國以來降。 一主者,乃是命主星也。四餘者,乃是熹孛羅計也。經云:喜獨居於一位,怕相逢於諸星,此之謂也。 我独其旺而权。以我为主,为内。则余为外事,使余得用,则外事其宁。又如正星属文,则余星属武。又如正星属正,则余星属奇。…
-
七政四时论
论日: 春天之日秀丽。万物得宜,最妙三台引护。水金佐之。谓向阳花红。当春最不宜云雨之星与日交会。枝叶繁茂。掩日光辉。不能变化。木气火罗交会。朝拱太阳。代日行权用事。火日俱名有气。人皆喜之。天降吉祥。殊不知火罗能化木气之权。以为吉言。(云雨者,水孛土计金是也)。 夏令之日。火烈阳刚。人皆可畏。最喜水孛同行。济润变化。乃是晴霁兼行。万物精彩。富贵自然。最怕木气火罗朝拱太阳。万物摧枯。一陷千丈。(巳月,日在毕宿。曹植赋云:帝炎掌节,祝融司方,维扶桑之高燎,炽九日之重光。 秋天之日。方而不圆。六亲早离。最喜金水辅日而行。方是淋雨济润。万物苏茂。精神可爱。富贵荣华。如见火日迎照。无水济润。乃火炎未退。为祸最惨。 冬天之日。温暖熙熙。人皆可爱。午时为福之大也。夜生喜木金火罗朝日。火日皆有光霁。文武双全。不宜夜生。又见水孛土计为云雨之星。掩日光彩。限行遇之。为祸最重。若水日同行。得木飞来。泄水之气。遇火飞来合度。取火出色。乃太阳光霁。此谓雷下天时。人皆富贵。或有行限先见水孛。后见火日。谓之久雨逢晴。先主艰难。而后容易。又有先行火日。后见水孛。此谓之久晴逢雨。先主容易。而后艰难。 论月: 春天之月。照耀山林。虽花雨风流而晦月,亦当不美。最喜太阳逢时。阳辉明暖。丰盈财福。夜月见木则万木清清。文章秀发。夜月见火。为火月交辉。人生富贵。如夜月见木。更带桃花之星。生于二月之时。为花月争辉。皆风流潇洒。精神光彩。斯时之月。不宜与土计交会。谓之云掩月华。不足论也。又不宜孛宠之星随月而行,掩太阴之光,为祸甚重。(春月要有光明之象,物物皆亨。本阴精之气而受光于日者,但与土计之余气则不为美) 夏天之月,扬辉布暖,春风和气,温悕可人。水孛润之而不寒,罗火照之而不燥。斯时之月,喜木气以相扶。忌土计以掩蚀。金虽力薄,夜诞而喜月同行,月本无光,昼假太阳而有辉。 秋天之月,光辉朗耀,普照乾坤,出人头地,逢水相涵,如碧潭之皎洁,得金为助,则精神而倍佳。弦望之际,岂宜罗火以争光。晦朔之期。那堪土计而相迎。见孛者为太乙抱蟾,而食禄非凡。会气者,乃祥云捧月,必清高而显贵。(四时之月,唯秋月独明,惟秋气清爽,金乘令旺,所以人禀之则贵) 冬天之月,严凝可畏,发辉旦旦,孤洁有余。虽清遍于河海。而寒月亦当欠舒。所忌者,水孛相逢。最嫌者土计关照。金星伴之无情。木气扶之安有益。生于昼者,借日光而布暖。诞于夜者,仗火罗以助辉。(冬气闭塞,寒气朦胧,蔽月色之光华,藏蟾光之皓魄,随富贵而无风水也。) 善观星者。勿论生。先明四时。须分昼夜。于斯消详。可为至矣。 论木: 夫木者。东方青帝之神。庖羲氏执规司事。故曰木为仁。仁者生。生者圆。所谓规行生泰之权,持华秀丽之令。(万物非时不生,观星非时不验。因其时令,查其盛衰,则祸福轻重,自有称量于其间) 春令之木,渐有生长之象。孟春之时,犹有微寒未退,借火罗以温其枝,则木无盘屈之拘,当有舒泰之美。如木与太阳同宫,名为向阳花木,必然早占鳌头,富贵之人也。设使水孛相逢,则根损枝枯。不能华茂。 春末夏初之木,有枝有蔓,有条有干,多见金而发福,金能琢削其木,有栋梁之材。经曰:木繁而无金琢削。纵荣华而末岁孤穷。 夏令木,根燥叶干,盘而且直,屈而已伸。喜水孛济润而无枯槁苏醒。欣欣生意,荣华之人。(凡草木皆托春生而夏长也。当此之时,物皆茂盛而华也。虽秉火令而行水度,则有生生不绝而化化无穷矣,必要消详强弱以断之) 夏末秋初之木,斯时气脉虚矣。昼生忌躔四火之度,又不宜与太阳交互。盖是日烈木焦,不足论也。昼生木躔四水之度,而与太阳交光,此是上下济润,不可以木焦日烈而论。乃水之秀丽,枝叶繁茂,精神富贵。九月寒露之边,遇火罗助。自能变化。 冬令之木。斯时万物萧疏。如昼生与太阳交光。谓之日边红杏,布占先魋。遇此造化岂不美哉。兼能有干。文才清高。如日生遇火罗。谓之寒谷回春,富贵双全。如无太阳火罗同宫,生巳午未之时,借日光霁,冰霜冻解,犹可舒畅。或木躔四火之度,又与太阳交辉,可作十全之福也。如遇夜生,木躔四土之度,又逢水孛冻折。穷之极矣。 论火: 夫火者,南方赤帝之神,神农氏执衡司事。故曰:火为礼,礼者齐,齐者平也。所谓衡行炎阳之令,主成齐之权。 春令之火,正二月之时,寒气未消,最喜火罗木互度,见太阴夜生光彩,文武富贵。火本酷烈,逢木慈仁,以善化恶,以刚制柔,刚柔相济,贵而能决,威福权衡。 春末夏初之际,火入水宫,水入火地,名为桃花滚浪,火暖花红,名利双清。但火不宜与水孛同行,谓之受克,逢土有救,能破水孛之气,名曰子来救母,禄自丰盈。见金为党鬼,独火之气脉虚也。 夏末秋初之火,斯时秋阳杲杲,借水以济其盛,乃刚柔变化。最不宜与木同照。火罗朝拱太阳无水济润。迎照度限,万物摧枯,一陷千丈。如有一水贯日,一孛济火,为之淋漓普济苍生,万物苏茂,精神宛转富贵。经云。火焰而无水淘溶,纵发而早年夭折。又有先见火日,后见水孛,此谓之久旱干焦槁苗得雨,先主艰难而后快活。又有先见水孛,后见火日,谓之久雨逢晴,先主快活而后艰辛。 冬令之火,斯时黑帝司权,水德用事,而火失时。最喜木气相扶。若夜火贯日,加以禄印爵贵佐之,反能富贵,名扬天下之人也。其火最忌水孛,土计,罗喉交互,火之气脉虚矣。如有一木飞来,泄水之气,助火出色,所谓水生木,木生火,命脉健矣。此乃精神转运。合为贵论。 论土: 夫土者。中央黄帝之神。轩辕氏执绳司事。故曰:土为信,信者诚,诚者直。所谓绳居五行之中,负载养育之权。 春令之土,昼生与太阳交会,盖是阳和一点,天地皆春。若有官令禄印爵魁佐之,主守成富贵。夜生最喜火照,土德朝拱太阳,盖火土俱名精彩,代日行权用事。北方生者,一人之下,万人之上,忠臣良将。(土有生万物之功,其德至大,故得阳数五,三才五行皆不可失) 春初生者。土计不宜与水孛交会,谓之泥逢泛滑。如土躔四水之度,又逢水孛,春末夏初生者,谓之土陷山崩,皆非好格。盖四五月间,洪水滔天,斯时土之气脉虚矣。 夏令之土,最喜水孛,若得同宫以润土之精神,斯时也,万物长养结实,遇水发生。清源可爱。富贵无言。 夏末初秋之土。不宜与罗火交会,谓之火燥土烈,无水孛济润,万物摧枯,一落千丈。昼生土与太阳交辉,亦为日烈土焦,如逢水孛,此谓上生下润。土之精彩。万物秀丽。大降吉祥。 冬令之土,最喜日温,自能变化。夜生木气,火罗佐助。土之精神光彩,朝拱太阳,皆主文武富贵。倘与水孛同躔,极主贫寒。若得一木飞来。泄水之气。而又遇火飞来合度。此谓精神展转为妙。 论金: 夫金者。西方白帝之神,金天氏执矩司令,故曰金为义,义者成,成者方。所谓矩行收敛之令,主肃杀之权。 春令之金,不怕火罗,借火罗以温助,谓之炼金成器,变化气质。不宜与水孛同行。春初生者,凝互寒冻未退,无火日温之,极主贫寒。(春月之金,性柔体弱) 夏令之金。不宜生水,就赖水以制其刚,烁石逢源,主利名显达。夏令罗火。何以相逢。冬月如斯。自能发福。 秋令之金。乃白帝司权。金神用事,不怕火罗而克,不喜土计而生,借水映色,正此谓也。金白水清,最喜秋生者贵。若金水朝拱太阳,最为奇特。经曰。金坚而无火煅炼,终见凶顽。盖火尚杀伐,水尚澄清,文武皆沾,刚柔相济,名扬四海。(用金之论,木盛则金钝而费力,土盛则金埋而少光辉,水盛则体寒,火盛则体鈎熔,金盛则太刚而折,只以四时论之,得中和为贵) 冬令之金,斯时寒凝冻结,昼喜日光而温之,夜喜火罗而照之,定主文职蒙恩。不宜与水孛交互,极主贫寒,水冷故也。最妙昼土逢阳以温其土,可助其金,主威武之职,又逢火罗拱互降祥,正所谓金罗相会,阃外司权。 论水: 夫水者。北方黑帝之神。高阳氏执权司事。故曰水为智。智者谋。谋者重。所谓权行严凝之令。主杀物之权。执性不定。决诸东则东流。决诸西则西流。遇冬则结。遇夏则散。 春令之水,斯时冰霜冻冷,借木火罗温之,自能变化,昼生水孛太阳同行,名曰光霁澄彻,谓之冰霜冻解,心宇清吉,作事整肃,政令威仪,当主台省扬名。所忌金星交互。昼生为妙,夜生贫寒。二三月间天气畅和,遇水济润,发生万物,作事超群,但四五月间泛滥无定,必无福矣。 夏令之水。及洪水滔天。得土堤防最为奇妙。经云:水盛而无土堤防,遂归愚浊。若有土旺,不以为倒限论,反主名利发达。 秋令之水,七八月间既济万物,不宜受克,既能借土堤防而不泛滥,又能润土结实万物,清源可爱,富贵荣华。若水受克泄者,皆水之气脉虚矣,却不为福。 冬令之水。秉令行权,虽曰水神用事,能非令也。斯时点水成冰,冻结寒滞,不能变化,得火为上令,得土为次令,得太阳佐之,方可言令也。江河之水。缘何有冻,井内之水,缘何无冻。盖土多则水暖而清。江河之水,凝寒成冻不能变化。喜日光霁火土温之。天降吉祥。(然冬水自得其时,不用金生,使之见金,反为无义。乃曰道义相忘,唯喜在于火木也)
-
琴堂步天警句
吉曜未来先作吉,凶神过去始为凶。先前见了曾为福,此后相逢定罔功。 步天一篇,从开篇就能看出作者立意。重其实用也。无何其它大理。只专注于人生各用。其中你更能看到耶律之用。而生克制化更是运用得变化万千。很多果老初篇藏着的东西,于此篇中都是直指道明。互补之妙如此。 未来,过去者。吾思当直指迎送。吉欲在前迎,虽当下不兴而亦多有喜意。凶不欲在后送,虽过凶送,其凶让人防不胜防。至如见了曾为福语,则验盘之中则否,其为福则后见仍福。或为琴堂另一技法不忍道出者。 是以吾思仍是阐发迎关之由。使其吉神当面而来,自发福,而过者在后,是吉送之为不若迎。然凶则否,譬如凶星当面,人能防之,而背后一刀,防不胜防。 假若火人行水度,须看水起在何宫。若缠旺位兴灾害,死绝休囚方免凶。 人之命且如辰乡,有吉星为福主,卯限末便有发用起来。至如辰限则是受用了。设有凶星在卯,正在卯限不能为祸,过卯交辰,方有余殃。如子上安命丑上,见火罗,初年必发一段福力。至于辰巳二限,三合四正再见,必无再发之理。如水行过,必不重见。又如卯上安命行轸,水限最以水为忌,如水生于申,旺于子,他得势我必衰微,受制宜矣。如或败于酉,制于土局,彼自受制,何暇为祸。初不待,三合四正见之,皆为祸福于人。 火人。水为杀星,使再生杀度,不欲杀过高。 若论功名何所据,甲人端的将金取。先看官禄在临官,又看此宫星所制。 太岁者,命也。而甲人辛即官。耶律则直取天官以论。配以官宫又加论。官有官主,生克有生克官。 为官蹭蹬老无成,第十宫中逢难火。爵星若陷印星制,懦弱无权雄且鲁。 以科名科甲,魁星官禄定人之前程,不亦难乎。何如用人以金为官星,金星受制于火,虽是官,我未免蹭蹬无成。若使官星高强,爵星印星弱陷,是为人真闲悖耳。官为上官,禄次之,其余不必论。余依此断。 接下句。十宫者官禄宫。印星者。生我者。爵星者,爵禄。 主星若是朝君位,定是当朝作贵臣。设使母星依日月,必能大富贵其身。 君者太阳。母者恩星。 崇勋岁驾相关摄,日月朝之定出伦。若是凶神侵禄驾,阴阳相拱是难为。 假如亥上安命,木为命主,若木起朝君居,前为引居,后为从似,此必是朝贵之命。更兼水孛强健,便以贵命论。若是水孛依日月却不能贵,是为大富造化。或有阴阳,拱禄必致富,拱驾必致贵。如拱忌难星,必见破败,其命徒然得贵人敬重,不得贵人之力。 干起之禄。以太岁起也。太岁者至尊。是其尊则岁驾。至其吉则禄,至其凶则劫刃。而星之大者。日月。 坐命如居四马宫,动摇不定颺心风。田财二位如逢此,成败兴亡顷刻中。 取马奔动意。凡静者宜得其静,凡动者宜得其动。是以又多有语官迁。官马之喜。 若是女人临此位,嫁夫招婿必重重。临官帝旺那逢着,多是踰墙暗里通。 四马之地,寅申巳亥也。立命于此,男子居之,主心不定。田财二位逢之,名有动摇。如女人于此安命,必然招夫重叠。若是临官帝旺相逢,更主淫荡。盖寅为人马,申为阴阳,巳为双女,亥为双鱼,皆重叠之故耳。 接上句,正因此。而古人以女妇静容之德。是以不欲带此。女子无才便是德算是极至语词了。 子午卯酉是四恶,唤作阑干并贯索。子行卯限定遭灾,午命酉到难着脚。 行限若教逢恶曜,人离财散家消铄。此关唤作鬼门关,十有九人难过却。 子午卯酉乃黄泉之门,亦是贯索阑干之煞。如子上安命卯末端的一关,午上立命酉末端的一关,十试九验。如此应响,及有凶星凶恶煞临之,其死无疑。如无凶神恶煞,亦难逃一灾。 子午卯酉正四刃之地。更为日月关口之地。又多阑干并贯索。是以有此断。似此之语可多观果老有神煞一篇。亦多同此。 男命须防八煞星,女人切忌刃锋辰。煞星照限遭官祸,刃宿伤人乱血经。 男命当时防八煞,女命怕刃锋,以古女最凶险者莫过于产时之凶。而八煞者起于克我之端。又为权物。 受制不能为我扰,党之愈重见灾迍。男逢阳刃女逢煞,纵发为灾亦稍轻。 男怕八煞,女忌阳刃。八煞主官灾,阳刃主产厄。此理甚明。男逢阳刃,女逢八煞,则不为害。 接上句。使受制,则我自安,使再党,而增其凶。亦当然之理。其中刃又为权,何以女命又不能见刃,以古代环境耳。使得用,则仍发。使不得用,男女仍其凶。 刃杀者凶物,虽有其用,与虎为谋,一盘在手当时时关注。 命入寅宫多口舌,骂人骂鬼无分别。为人清秀更文章,多因身命躔奎壁。 立命若居心与毕,堪作师巫并艺术。那堪室火上安身,回禄多灾焚屋宅。 寅乃喉舌之府,奎壁乃文章之宿。安命于此,必多口舌。骂人若于奎壁,则为文章之士。又如心月狐毕,月乌甚有灵,惟堪作巫医艺术之人。若室火安身,则有火焚之厄。 此又取宫位与宿度意象。是以其它宫可如推。只其中特别提此几个,以作者恐多验证。勿忘开篇所说,此篇重其实用之语多。多必为作者时加常用之理技。 煞神为煞最难当,煞地无星不必防。更有凶星来煞位,相逢必定见灾殃。 煞再加煞。煞又欲静。 闲神入煞何干预,吉曜临垣始吉祥。若遇空亡难看用,牛乡午位更无伤。 申子辰生人,劫煞在巳。寅上安命,最怕逢金。乃是金生在巳,逢此煞能为煞尔。若煞地无星,不须防也。若是闲神居之,与我无干,亦不为祸。设若水孛居之,反为吉祥。如甲午生人,辰巳为空亡,纵有恶星居上,亦无所施其恶。余皆倣此。南斗之地,狮子之宫,杀入自伏,则不为祸矣。 煞自不关我。又何论其凶。吉自来得吉,自然易自安详。空则难用亦自然。牛则丑。午则太阳。丑则闲。太阳则伏诸凶。 生克星辰固易言,若言制化诚难取。申命不怕土居酉,酉命何怕子上火。 生克易看,但细较则不可方其易。有水怕土而木制者,又水怕土而金化者。更宫位属性。则生克非简单所能言。只初学不懂耳。 酉宫有土土生金,子宫有火火生土。纵不为福亦无凶,十二宫中皆仿此。 春月生人,命限连有土孛金水,太阴罗计,谓之云雨不解淋漓花果,触月愁景,主退败可畏。四五月虽得雨,亦不为佳连接行限见前项星辰为久霖不晴,皆主冷退愁闷,生意萧然。如有此格,日火行限,谓之久雨逢晴,伸眉舒目,人物欣快,必主骤然大发。秋月生人,连有此,谓之风雨星行限,主霖雨伤稼。冬月生人,连有此,谓之雨雪载途,皆非好格。冷落寂寞,不言可知,所以晴雨之星要有相间行限。晴雨得匀生意顺快。凡土孛 缹 计罗会土,皆谓黑云暗日,主贫。人命五六月生,火日行限却在巳午,谓之旱魃南离,生意焦枯。如游年孛土罗计到,晦掩其光,反主一发,过了游年又主祸依然。是以行两限俱是火日,亦曰久晴不雨,万物烁落。如忽行一星如罗计孛金水太阴气星则云兴雨降物苗勃然,发达可知。凡行风雨星而逢日在戌,或行限在戌,三合对照,则云收雨过,落照余晖,此格乃主晚年发达。凡太阳坐命极,主劳碌不闲。一云慷慨,盖日运行不息故也。冬月,水罗会,谓之和风解冻,寒林生春。火会土,谓之寒谷回春。皆主 发越。春木宜火,日怕罗计。如会日,可谓蒸烘日火,则春入园林,妆缀红紫。罗计到风,僝雨僽反,主贫夭。秋天水房水宿见金,谓寒潭浸月,大寒未免清秀而贫薄。 缹 会月,在前谓庆云捧月,在后谓浮云蔽月,化凶不妨。凡 缹 入申,为入猴山不过,作事混沌。凡木 缹 为祸不过,冷落是非,留连不宁。所以木星为祸,迟淹延不安。气木为人,执拗不惺松。凡水泛扬州,损自己之财,命逢 缹…
-
琴堂指金歌
琴堂指金歌 总论 [琴堂之法,独取空亡为最] 从星学大成只言片语中,可以知道琴堂两字为一号,为一老师。至后世称琴堂一派。若如此,则如郑希诚亦可言希诚派。是以不可因及字面而自误。这一派一家两字不同,称家可矣。然琴堂一家,确于宫位之用,发挥良多,而其中空实阐发,有其至理在。实则读者会在一字一句中感受到,其理无不相通也。不可自设壁垒。 人生富贵皆前定,干系身与命。 此二句乃一章之纲领也。凡人富贵贫贱,寿夭贤愚俱是五行排定。盖干系在于身命二主星也。命即命主,身即身主也。 因琴堂于宫之用发挥良多,而后人或执于天地人三盘。观之诸经。可以明见,试看此赋,开篇身命。而后几句,无不以身命言,古人惜言如金,而身命句占其句多,古人重编排,而开篇即身命。离之身命,一切的一切皆为楼上驾楼,警句诚言。然后学皆多如此,思通一技,喜而执之,反忘根本。 逢生坐实占高强,名利两荣昌。 身命二星,须要逢生曜,坐实地,占高强之地,则富贵两全。曰逢生者,如子丑宫。坐实者,乃主填实于四柱支辰是也。曰高强者,乃命宫财帛田宅,男女妻妾,官禄福德七宫是也。《五星论》曰:若论五星无多诀,先从命主无多说。世人只论当生是,死法原 来不知活。内外两台君且听,命主入身身入命。互垣须是福来随,管取一生常吉庆。 逢生者,得力。坐实者,应实。高强者,强宫。生为何,为恩,为天星运作,坐者何,为宫,为地气之应,高强者何,以十二宫排定,或财或官,人事之应。使天地人全相应,名利之得,亦自然之断。 身命逢官是贵人,登驾近明君。 身主星与命主星会逢官禄,主星者及天元禄主者,当为金紫之贵也。登驾者,言近天子之驾而近君也。主其贵非常。 荣昌而又分,人分三九六等。又分功名富贵取向。而古人重官。是接下一句即言官。驾者,太岁。其神至尊,而于人言,至尊者何,君也。是以取断。 身命临财万顷田,官禄喜居垣。 身命二星同入财帛者,巨富官禄互居垣者,大贵合格。纵逢煞星,亦富贵。乃须看虚实以定其轻重。如子宫安命见木,寅宫命见金,卯宫命见水,辰宫命见火,虽是杀星,俱作财福。入命或身命主值之,则为身命遇财福,是用煞为权主平生仗义假公贪名好利以致富贵也。第过则不吉矣。 次则财。财者养命之源。是以身命之临以佳。然很突然的来了个官禄句。观之史即可,富而富者,喜为贵。清之朝更设其捐官常制。然终不若自旺者。是以:“喜居垣” 福星守福为真福,官曜居官作显官。若是命身无驳杂,定知享福弗艰难。 言身命逢福守福为真福,遇官而居显官,皆要命宫,无杂可也。 福官则一体。是以决有逢官看福之谓。使福无其福,而官不称久之谓。而种种也。任你或官或财或福或田。终于不若,命身。是以一句又转,而后句更增。无不一一定正身命。若论五星无多决,先从命主无多说。 身命得助嫌虚脱,会逢煞空发。 身命逢生曜,谓之得助。最喜坐实地却嫌虚脱,即空亡也。若遇难星则又喜值空虚也。且如卯戌宫安命,火罗木气月同躔子午之宫,是得助也。若是甲寅旬中生人,乃子丑为空亡,则是虚脱,反为破耗之命。如火罗与水孛同守子丑,则谓之会煞逢空反发福。或值流年身空,同此断。 即得助,而空。则助空无力,即会煞而空,则煞空无为。亦自然之理。 身命遇煞不逢空,处世有刑凶。 此申上文之意,言身命二空遇煞,逢空则平生发财福。若坐实则有刑凶。如寅卯安命,木气为主,与金火同躔卯辰二宫及八字中。又有卯辰二字填之,则是生实。不逢空则祸必矣。余仿此。 即得煞,而煞不空,自然之常克。是以刑凶。 身命日月要入垣,失宫福不全。 四主俱要入垣则能为福。若失度落陷,虚弱反背,纵吉亦欠全也。入垣者,即土在子丑,木在寅亥,火在卯戌,金在辰酉,水在申巳,日居午,月居未是也。凡看星辰,以日月清净为第一。盖天地之日月如人之两目,精神所聚,须要明朗。若与煞难同行,不 失明则早丧父母。次看身命宫,逢恩官财福则富贵,反此贫夭矣。 不全两字用得其极。不说失福,曰不全。宫之交关在此。 身星最紧命次之,恩福要相宜。 五星以太阴为身主,盖太阴为母象。凡人之血肉筋骸,则母之所遗,故以月为身也。实较重轻,体用自觉,身为最紧,故斯表而出之。以身为先,以命为次也。且天之所赋为性,人受为命,岂可差殊而观。要与命同其好恶,然又须恩星并福曜相扶持,而拱夹身命,方为至妙也。 而即曰不全,最紧者何?以身命之星。星之一字其妙。 身星若陷总无凭,福禄要身承。 大抵身命二星,吉凶祸福,须相等而无偏胜之理。然膺爵禄享荣华则在于身,故财帛官禄虽好,身星落陷则亦无,如之何矣。而亦无长久之福寿也。 任你天高地厚。身命无不关键。“总无凭”。又是极妙语。 田财官禄与身宫,却与命元同。 凡田宅财帛,官禄及身主,当与命元同论休戚。此又以命元为重,身元为轻也。大概为承富贵者,身也。致富贵者,命也。故取用侔矣。如子丑宫命喜火罗,忌木气,余以类此。盖生命之主星,亦主田财官禄。身主克命之星,亦克田财等星。此即五行颠倒之法,是人家之理。譬如人马但亲爱主家之人,则兄弟子孙奴仆见之亦相亲爱。其憎恶之主家之人,亦憎恶之。 不是说总无凭嘛,以身与命对,则身又重于命。以命身与诸宫对,而又命身为关键。而人生天地间,妻财子禄,其不重乎。是以来了句,与前面看着相反的语气。实无非人事即如此。使贵至大贵,富至大富。总有失处。而欲使不失,则用其重。然其次第不可失。勿失琴堂老者之心。 鲁邦立业水同镇,官福俱伤尽。 戌属鲁分镇,即土星。戌宫安命,以土为官福主,水为难星。若同度共宫,则反受克被伤。此亦上章之意。 直伤其宫。而宫为祖。为根基所在。 身命辰酉都属金,最怕火罗侵。土生金水亦生气,因金亦同类。火畏财帛喜土生,但依身命行。 此盖身命辰酉二宫也。如二宫安命,其官福皆喜土计,男女财帛并畏火罗,以能克命主之故也。辰酉属金,以身命为主。 火能生土亦生金,上下究原因,识得五行颠倒颠,方是大罗仙。 此论子丑宫命,例同土。但命主喜者,身主,限主亦喜之。命所忌者,身主,限主亦忌之。妙术浅见难识。盖物随化类以通神知妙者,孰能如之。 无非一句:“若论五星无多决,先从命主无多说。” 秦晋楚宫关土计,真是太阴忌。 秦,未也。晋申也。楚巳也。此三宫安命,以月水孛为命主,并用土计为难星,太阴又为三宫之身主,又以为忌关者,难星也。 月水怕土晦。 周邑立命木气逢,此乃太阳凶。 周邑,午宫也。若午宫安命,以太阳为主,太阳象君诸星不敢犯之,惟木能掩其光,故为凶也。醉醒云:只怕成林木作殃。 太阳怕木障 七强五弱十二宫,俱忌难星逢。 凡诸各位并不喜逢难星。虽为祸,有轻重,而妨害无亲疏。如卯戌二宫以水孛为难,若水孛在命宫,则平生晦滞或多疾。如财帛见之,则不住财或悭吝。兄弟宫见之,则寡兄弟,少朋友。田宅宫见之,则破祖业,克父母。男女宫见之,则男女有害。奴仆宫见之,则小人不足,因福而致祸也。夫妻宫见之,则妻妾丑貌有克。疾厄宫见之,则官刑疾病,中年暴卒。福德宫见之,则贫贱劳苦。相貌宫见之,则无貌破相已。上各宫所遇虚实仔细参详,祸福无不验矣。学者不可不察。 宫宫皆如此。不管强宫弱宫。不管或官或财。无不为命也。 年月日时为贵地,祸福皆非细。…
-
人生禀赋分金论
先生曰,贤愚寿夭,岂今日为然,太古之世,号为洪荒,而人也固有寿夭焉。盖拘于气禀之始,而不知气禀之所终。 前辈天纲,号为善,知天文象纬。曾会星宿于竹罗。查祸福,尤病鸢鱼。及得予旨。方知用宫主为非,以度主为是。 先生曰,开元间,李橙问我于卫炉,果命气禀井木犴,行限周天度,今左旋于亢,昨夜火逼金龙。太白今午,合退于辰,必有大难。我当化象,太乙以禳之。言未毕,明皇果诏式之,饮以毒药酒三杯,熏染若醉。先生曰,非佳酒也,顷之齿皆焦黑,果以手执铁如意击之,齿皆落矣。假寐少时,齿再复生,时神其术。 李憕再拜受教,问曰,福禄拱夹,其命必富耶?必贵耶? 先生曰,是淳风小儿之诬言也。五星六曜,资我者吉,伤我者凶,亦随岁而变乎。 先生因取王勃命示之,勃命坐翼,水退朝阳于轸,木作援,炁又滋培奎壁之次,故其人秀而善属文,以名立身,以名败身,金曜躔斗,孛罗一锋一刃,互争胜负,是年属丁,阳刃又临,恶死无疑,子其待之。 憕又引天纲集曰,一生侘傺,对宫怕逢火罗,先生曰,是得其说,不知其所以说。倘我命宝瓶女土之次,火罗旺午,得非福乎?唯其命躔星日马,怕逢火罗对照,所以为祸也,若火命人,乃是自家星照本家,反为吉论;四日度皆然,又怕丑甲生人,非爻则贫困之人也。 先生曰,火躔昴,天纲谓火烧牛角,火命人不为忌,何也。盖火即我也,火烧牛角,乃我势盛,何伤之有。其余木虚,金尾,土翼,水娄,皆可准此例推之。 先生曰,煽炽怕伤金位,此天纲之言也。适杨国忠,丑时生子,命坐昴日,火罗两夹,一为天雄杀,一为阳刃星,又是咸池之地,憕举问,先生曰,昨夜客星犯金火,此火罗之验也,是子之寿,不出今日(后果验),国忠神之,请详己命。 先生曰,是命泊处,虽得卦气,身元坐刃,而刃星又起逼命,吾论其富且贵者,以度主禄主,起从阳于福德宫,而钓起又生本元,然贵则贵矣,予未保其令终也,李憕撅起拜曰,请问所已,先生作色对曰,后自知之。 先生曰,日火也,月水也,日父也,月母也,亦目之象,四日度坐命,昼生忌火罗,火为阳刃,罗为祺峰。不曰早丧父,亦主伤盲。四月度坐命,夜生怕土计,土计是阳刃杀,亦同此推。 因指张巡命视之,彼命坐心月狐,今限历张月鹿,土为奇峰攻于后,使其背行稍可,否则往来交关,能脱此乎。憕曰,时方贵盛,可胜天乎?天宝二载,刃杀复随,流计加踏,必死于兵。 憕曰,敢问四木者何也,先生曰,角斗奎井,为四木是也,遇此安命,金曜强健,纵木得地,亦须先破而后成。 憕曰,请问四火,先生曰,举一隅必以三隅反,四火宜木盛,木炁强,则寿坚福壮,木炁弱,而火躔得所,只是清淡之士,火又弱,失经失次,只为贫贱之人。四土,四水,四金。皆准此论。 先生袖出天图,指示曰,尔命泊轸,以水为主,计攻水于奎,天纲谓之水泛白羊,水势盛,复梗于计,计虽强,又困于奎木,倘得金在奎,纵水必发,但金起远。只为清贫之士,四十七岁,限行参度,必不在人世,憕曰,何也,土躔参水,限度已坏矣。余仿此推。 先生曰,世人得袁公旨,皆以行限视度之休危,假如命度角木,到轸水为吉,到翼火为凶,殊不知当生水星壮旺为福,否则而凶危矣。倘若翼火起弱,亦不能窃我之木也。 先生坐大觉寺,或指金刚命试之,以塑日为生,先生不视却之。忽炉中风荡火星坠地,先生起而言曰,此寺不久人间。经旬灰于大火。憕曰,先生因金刚命知之乎。曰否,适火星自炉中下,金刚命亦可试也。憕课其命,限行虚日,罗申火辰,攻破日鼠,曰得非命乎,先生曰,是人命亦恶死,憕曰,何也,今年天雄在子,阳刃在午,余准此也。 李憕试一人,金坐氐土,金守照为飞廉之主,何以能延,先生曰,尔乃专以苟见,而不知甲辰火命人,岂有畏于飞廉金乎,若木命人的不能延,今限行井木,飞廉月符官符同守照,又加流星等杀,问之此人已在囹圄中矣。 先生曰,汝知天纲之语乎,劫刃地雌见夫星,扬鞭再醮,或命坐空亡,妻宫为炁罗所伤,嗣宫天雄及孛会,皆主孤克。若嗣主受伤,余气强健,必有继子。然看三方对照何如,不可概论。 先生曰,尔知孤寡命乎,憕曰,敢问先生指示,殊愉命曰,此命格局善,然妻宫在亥,巳上金对,妻宫坏矣,虽木得垣,妻纵有,不免鼓盆之叹,余可准此例断之。 先生因示一行僧命,安寅坐孤劫,木起同炁从身,在申妻位,水为妻元失经,又坐阳刃,此所以清孤。憕曰,然近贵何也,先生曰,身坐斗杓,又是注受之地,但禄主退远,此所以近贵不得爵禄,只为名僧耳。 憕曰,天耗地耗,切忌财乡,姚崇命守天耗,又坐破碎,何为宰相乎。先生曰,此禄元日也,金水引从卯位,日出扶桑,何知此人,生不创府邸。寓居罔极寺,虽宰相亦只是清淡儒,得非守耗坐破碎而然。 李憕曰,示命坐唐符在午(命星日,在午),孛星破局(孛伤日)。问曰,此当贫乎富乎。先生曰,富也,憕曰,何以知之。此命在午,孛为福元,凡福元克命,皆为上格。 先生曰,安禄山命坐劫杀,水为禄主,朝阳于巽宫,金为天地二元禄主引前,又坐斗杓禄勋,此所以得操权柄,但身命坐劫刃,又夹土计,决不善终。限到参水发者,禄主故也,五十二岁,酉限昴日,孛罗两夹,孛罗是天雄杀星,又属剑锋岐锋,必不在世。愚按金水日坐命,当为文士,禄山武夫,亦用何疑。 先生因又取裴寂命示之,寂命泊子,子属斗杓,火为官禄,朝阳于注受之地,月坐官禄,又得天禄地禄夹辅,是宜佐太宗,兴唐天下,致太平也。 先生曰,子知万乘主乎,万乘主与下贵不同,必阴阳夹拱,五曜连珠,今唐天子命乙酉,其年五星,环拱天门,日月分躔危室,命坐室宿,汝可观之,憕看果然,先生曰,限行角木蛟,则危矣,继而曰,木蛟虽危,必有离宫之厄,翼火不出矣,李林甫当国事可知。 先生曰,而知有令星乎,故当时者旺,我生者我相,生我者我休,克我者我囚,我克者我死。且如木旺于春七十二日,相于夏七十二日,休于冬七十二日,囚于秋七十二日,死于季月中节,其余星辰,皆不离生克制化。 先生曰,汝知天纲之语乎,憕曰,何也,且如四土坐命,火罗临旺,福尤昌炽,吊起飞居垣庙,纵缝木炁不为忌,彼得令旺相,此鬼纵在侧,不为忌矣。 因阅天纲集曰,烁烁阳光,火罗可忌,娟娟蟾影,土计为伤,四火俱见漂流,四木怕逢金健,四金坐度,唯怕炎火,四土何则为忌,强梁之木,要得金刚,四水何则为防,雍遏之势,要得木执,瓦迦罗,限度递行而无滞,福阿僧低,命源安居而有氧,刃并天雄,守星善,则险处获财,劫加地猬,或剑锋。身命两危必恶死,大小耗并,盗劫身辱,死在囹圄,加金孛,风流丧身,不并不可概论。 李憕曰,人貌丑妍,何以知之,先生曰,慈心敬顺,善曜居命之乡,狞然凶顽,恶星躔之命宫,刃在命必有疾,加天雄必破相,坐阳刃者性必横,坐天雄者性必横。淳风曰,木在命,其人必长躯,加炁必多须,此则不足信也。 先生曰,六甲之例,古未有也,轩辕大挠所定,五行纳音,古无有也,颛帝时洪范所究,四七星宿,古未之有,天网属诸星象而知之,古人唯齐七政,四曜何同参,七政犹人中之君子也,四曜乃余气耳,李憕请问余气,先生指星玑之曰,水之余孛也,木之余炁也,火之余罗也,土之余计也,宁五星犯余气,莫余气犯五星,祸患必大。 先生论秦階,李憕问曰,淳风昼火夜土,忌曜之说,可得闻乎,先生曰,四火坐命,则忌水,得土谓之援曜,四土坐命,则忌木,得火谓之益资,如土曜火曜,为我度主,飞起朝阳,又谓之忌曜可乎。
-
谈星奥论
余在江湖二十余年。偏求谈命之士甚多。技艺虽广,却无实学。虽果老一书,诸篇精祥甚明,予询试验之。内有数条不准。天雄遇官星禄宫,及月孛同躔,前后不验。今将有准断条。并仿佛格局凡例。续附于左。排命,先求星历端正。太阴晨昏起度不差。若差之毫厘谬以千里,取三方对照生克带贵杀若何。夜生重身度主要紧。观命局面,在乎通变。假如四火为命,火失经于水,得木炁为援吉,若水孛又高于木炁,辗转相生,亦可取用。飞廉守照,遇星制伏不为害。诸星沉退,一星满用大贵。看命度带杀,限度重并,遇生星即死。假如庚戌八月生人,安命室火,木为截杀,土为浮沉,火为剑锋飞廉,三十二岁行斗木(在丑宫,得土之浮沉),水中死。官福星(官宫福宫),宜守照身命,若化禄魁天地人元大吉。恩星随身为富格。假如坐命四土,火为恩,与月同行,又是夜生得令得时,更遇生旺,褚吉扶之,为一二三品之贵。飞廉守命,主夭,需看格局,格局高强,有援有救,水命不为忌。如丙子正月生,命泊尾火虎,孛守照,土在命为援。又如室火安命,正月水为飞廉守照,若值太阳,或木土同宫,反吉。若坐的杀劫刃,行弱限必凶,格高不忌。八杀朝天,或守照得所,皆贵人。假如戌亥安命,金火独守照得令得时为上。又如泊命柳土度,及翼亢泊命。金火土兼为八杀,主独去占天门,所得为贵。命在刃,不宜金守照,加火罗愈恶,寿不延长,木命人不得其死,逢空稍轻。流刃并天雄,遇木气为杀最重,坐命四土或四月度者,或原月与木炁同躔,行限值刃有灾,家口不宁,限虽不遇,太阴逐月行宫,遇此刃炁,决主刑杖,或坠之灾。丙辰刃炁在张行限见之,多灾,流行太阴遇之,同日受杖八十。予命在女,炁月同度在亥,丙辰年壬辰月戊寅日,太阴值流炁,木在角度,小限并刃值月官符,大限在氐,值病符,原炁三方切照,氐八度,忽高楼跌下,半月不知人事。月杀飞廉最要看。假如我命八月,月杀在亥,太岁值亥木,嫌炁月同躔室度,所喜炁生身度,火与彼有情,做事尽有方略,未免亦有险撞。看命,不拘昼夜,需看太阴落在何宫何度,有无拱夹吉凶,与命相参取用,又看本生日干化曜,金木水火土,加在月上,与别曜有无克制,假如我命,甲子日干,甲己化土,太阴即属土,不宜月炁同躔,主有疾,炁为财福,又日生人稍轻,行四度,主脾胃疾,炁若带杀,疾经年不愈,脱限外方可。看命度,带杀与不带杀,起在何宫度,有无相战,方论吉凶。假如金为命度,又是飞廉阳刃等杀,或与火罗冲战,或与太阴同道,决主重疾,若带孤劫刃,亦主孤乏。若带杀升殿入垣,更三元会此,皆是显达上格。八杀宫刃雄并,或身命主星坐临此宫,或杀星临照,皆主重疾,八杀主守照得所,主权贵。八字中诸劫刃并在年时上主疾,否则主夭,若诸疾贵禄,注受斗勺符印在年日时上大吉贵。如甲辰甲子甲申九月十一月,注受禄马生旺在寅,寅时最好。命坐刃锋逢空,加福官国印,得力贵格。天元星最要紧,或守命得令相资,或是身命主聪明,加生旺贵禄为奇。同年月日时之命,出处不同,何也,想太阴交宫过度有深浅,先后以入刻之分,假如前四刻,月在心五度,论太阴行事,后四刻到尾初,论火取用,故有不同,夜生人乃身度主为要,因往推来可验。三元最宜照官禄,若安命在奎娄,更天元星得令得地,会官福,必中进士状元。身命坐空,怕刃对照,主夭,行限见凶星难过,坐命对生时,又遇杀守照亦夭。四金泊命,主起杀宫,盖杀气太重,命不长久,若福禄身好发用,只宜引阳贵。大抵看命,要分寒暑,大寒不可背太阳,火罗近水,月孛不利,大热反是。缢死必犯阑干杀。有甲戌生人,柳土泊命,土起亢罗守照,一生发用,五十七限,脱锋入劫,自缢死。又甲寅生人,寅时,轸水立命,月起官禄。参水四度,十八岁限入张,为生员,自缢死。以亢轸参度数,为阑干故也。又有乙卯生人,壁水为命,日月夹水,中进士,官至六十二,行卯限末,将入缢死,何也,盖宫火怒毕七,原阑干杀,起毕七,与孛同道,命水又是廉劫,主不宜夹拱,故缢死不独看阑干,但诸杀并沓,寿元根基浅薄,亦主横死。月带刃,不宜与火罗同躔,主目疾,若在巳上,主耳聋。火罗带杀险,火命人稍轻,如己未月生人,二月九月,又是未申泊命,月是杀主,最嫌与刑金同宫,若得令先荣后刑。又如丁丑二月生,金月在子,火在午。亥宫泊命,金为兄弟,带杀行杀限,被弟持刀杀死。寒月要随阳,日月同躔,又是四月泊命,更官福田财又好,为上格。看官魁星要紧,名利人根基即好,更官魁在命或在官福在八杀,独行得令,为显官。如甲壬生人,炁月为官魁,乙生人水日是也。五星带天雄阳刃,近太阳,主目疾,四日泊命尤验,日守照亦然,若日带孤廉,刃守照,或遇杀星辅夹,俱主夭。用星,或命或官本弱,得援星亲切者为上。命坐孤劫,或孤劫星守照者,必主害六亲,各有轻重分之。命坐四金土对照,金势强,假使金木同度,决然不利,因财致祸,刑杀重并者尤甚。冬令金水严凝,若守照,或是命度,乃孤乏之人也。计罗截断,跳出一星,又嫌五残守照,经书甚有理,中间多五残守照而富贵。如白布政,己亥四月二十九日子时,危十二度,泊命计罗,辰戌漏一炁在斗,木到大梁,月孛胃宿土同躔,诸星皆不可取,年少登科,吾思月为天元禄主,身度高故也。又如己亥七月卯时,柳土泊命,炁漏关,日月五星拱夹,早妨父母,出外发际,此格可准。又有六月午时,氐土安命,五星南离趋拱,此是贵格。又如己亥八月十四日午时,寅尾泊命,炁在斗,月在危,脱氐土身亡,吾想月带刃雄,不宜与火巳亥对冲,加金罗三方对照,谓三方四正,俱是杀故也。