望斗经（上）

說盡陰陽之理，漏窮神鬼之機。

陰陽者，無極之處，陰含陽，太極之後，陽含陰也。

人雖能於萬物，命皆由於五星。欲問富貴榮華，蘊習天心之訣。要知貧賤壽夭，深通望斗之經。

天心者，應天之心印也。

心观天心辨阴阳。由阴阳之始，而五行之立。中国之术数莫不如此。而星政者，五星七政十一曜。运作于天，而配以人命。由之推步富贵贫贱寿夭。望斗经，其词精而优美，当为大儒所作，一字一词间大透其理。又观其用词，佛道之词其现。或喻或比，读之常叹其大作。于中各家之理皆可有寻其理。而其中体用之分，更补通玄之微。学者当重。

宮分二六，星分四七。

二六者，十二宮也，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。
四七者，即二十八宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕，斗，牛，女，虛，危，
室，壁，奎，婁，胃，昴，畢，觜，參，井，鬼，柳，星，張，翼，軫是也。

以宫而分则，十二宫。以天经而分则二十八星宿。由阴阳，而至五星，由五星而分宫配宿。周天得立，宫位即定而盘现天心。

週天之數，約行三百六十之有五，分野之間除太初三十度之餘。

經云在天一度，經地二千九百二十里二十步，宮有闊狹，度有長短，以太初之度推之黃道，別之一宮，而有三十度，明矣。

周天之数分作三百六十五而有余，每宫约三十之度，而子午分属三十有余。为天地相配之。 

先別黃道之移宮，次推星辰之進步，詳觀本末，省察盈虛，使其體若差則將用何補。

黃道度有諸曆，不同星辰有進退遲疾。本者，命也。末者，限也。若以體為本，用為末，何患命不真哉。

以之太阳为君而分配诸星。盘之现也。当首观太阳在何，何宫何度。太阳转出命来，而太阳为命源，太阴转出身来，而太阴为身，是日赋尔命，月躔尔身者。由是体用得现，使之太阳一差，则体差有别，而又何及用字？是太阳者，命之始也。本也。是以由阴阳五星而周天分配，首步当推其命源，加配它星之进步，而体用得分

夫觀宋屬東升，父之基。趙為西沒，娘之祖。官號天上，田名地下，雖云明晦不同，各有陰陽度數。

[宋卯宮趙酉宮]子午卯酉名為四極，天四柱也。卯為東升，命由此出。酉為西沒，身屬此生。午號官祿，此限最強。子為田宅，富貴榮昌，安身安命，無不發達此之謂也。

天傾西北，論乾為尊。

西北乃係乾亥壬之正宮。乾乃天也。天生水，金水相生，正在天門之地，身命居之，必主富貴，權能之有卓為者。

地闊東南，詳巽為重。

東南乃屬巽巳丙之正位。丙旺火，火加坤而生土，是以曰地二成之。火土相生，乃是地戶之位，身命遇之，無不進作。

是以乾布天金，金生五行之異宿。巽藏地土，土養萬物之精奇，義知天地之紀綱，信祕陰陽之終始。

此四句乃承上文乾巽而言，以結陰陽之理而言之。

或有宮，或有度，或無曜，或無星，或弔起有功，或飛來有慶。

經云：當論宮則論宮，當論度則論度。或四方無星，三方有曜，暗加通關尤緊。或限遇凶星，暗中有吉。或限遇吉宿，暗中受傷。宜精推之。暗加例以子加卯，丑加寅，辰加亥，戌加巳，午加酉，未加申。經曰：諸宮以卯加房，五度推之為準。通關例以子加丑，丑加寅，寅加卯，一途而推，萬無一失。

殺會文昌，權謀異眾。科名見貴，學問過人。

殺星者，乃大殺是也。詩曰：大殺子人先是猴，丑雞寅犬問元由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬犬鼠難迴避，循環亥土卻逢牛。文昌星例，詩曰：甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛戌壬逢虎，癸人見兔上雲梯。科名例，詩曰：甲乙生人木向榮，丙丁火宿實亨通。戊己土星魁眾彥，庚辛太白定科名。壬癸水星真可貴，必作金魁榜上人。貴人者，玉堂天乙也。甲戊庚，牛羊之類是也。

取神煞意。

四正無情，凶神貼體，此輩必貪饕餮。三方有力，煞曜刑身，斯徒所作虛花。

四正者，四馬也。若祿馬逢，神煞沖見。若又無沖破，必主饕餮人矣。三方者，三方主也。若眾殺加身，命三方變，刑囚無援，必主虛花，浪蕩無實之人也。

于命三方则男女与迁。四正则命妻田官。最为关系之宫。欲吉在，不欲凶在。

謀高膽大殺皆降，志拙饑寒身怕鬼。

殺降者，我剋他也。怕鬼者，他剋我也。

克我者皆为我所得。是官杀正为我用。降之一字其意深。使官杀直克于我。则我无成矣。

命安馬地最超群，主到官宮當富貴。

身命坐四馬，或遇長生臨官，必主超群過人。身命主同入官祿，又有吉星相助，必主富貴享福之人。若遇空亡，則不然也。

取马之迁意，高意。而官宫中天，于人命至重，使我至此为得其宫。于中更带我主占中天，高之义。

失序失經名必敗，得時得度性能為。

失經序者，如木敗金鄉，金敗火位之類也。得時得度，如木居木位，遇春生金。入金鄉逢秋令，此皆為發達有成之人也。

此句则能解众初学之迷。命欲得时得度，不欲失经失序。然命多不可能全成者，则或得时，或得度皆当有成。而其中以得时最旺，次则度即为得经，再次则宫。反则同理，以失时最失，而其中生克制化又难以全言。

財積如山，莊寬似海，勳居極品，譽播三公，官福二宮，生絕異田財，兩位有精奇。

財富田業許多者，是財帛入局。況又相生得時，管主富榮。而勳高名譽者，官福二主，得地遇高強，官印吉星，必主大富貴。

官福田财，为四用。人生或富或贵之源。欲其精奇。

命弱限強，發成無久。命強限弱，終不榮超

經云：命強限弱，如逆艇上溪。命弱限強，似槁苗得雨也。

命限一体，而限其重也。多观盘即可得，使命成，而无限以促，其人生之难。是上吉之命，欲命限两成。而世之人也，则三六九等。则又为之奈何。观盘常错者在此，每常见命有成，而无吉限而终于平人者，又每见命本有破，而限路促成，而成就高大者。多见之。人命之以测也。

笑裡藏刀身見刃，怒中無毒殺居空。

暗毒者，非特身見刃，若遇兇惡煞星亦然。倘若殺落空亡者，其人不足畏，怒中無毒，累試累驗。

身见刃凶星，主心人不好之谓，亦只是单纯组合，非全然。大约其理则切。而杀居空则多主口非而心善，亦直读其象而有理趣。大约吉星多良，凶星多带偏执之意。而吉欲实欲得，凶欲空欲背。

玉堂安命宜脩學，官印扶身貴莫當。魁星歲駕，胸藏萬斛珠璣。文會書齋，筆掃九天，雲雨催宿，如催限數。取利求名，喜神而喜身宮，橫財可取。

玉堂者，天乙貴人也。官印者，官星印星也。歲駕者，太歲也。文者，文星也。書齋者，長生臨官位也。催宿者，催官星也。喜神者，喜神星也。若人身命主度限，主三方四正，官福強宮，或見或不見。君子遇此，可以為官。庶人逢此，可以達聖。縱遇退留，或主遲發達之人。

玉堂为修学之星，此煞多有应，多取神煞神用之意。

官魁乘旺，福祿歸窠。陰陽得體，互換有情。屋內金釵十二，堂前珠履三千。

官魁，星名。福祿者，福祿主星也。陰陽得體，如日月得地順躔也。互換者，反處歸垣入局也。命主有帶者，主高明富盛也。

吉物或乘旺或归窠为吉。无非取其吉星要得力之意。而命身如能互换得吉，则更吉矣。为全得。其中阴阳亦可指日月得体而顺。因有互换语，吾作命身解。

身與四餘同度柳，必好為偷，奴和三主共躔箕，須當落魄。

柳度者，乃天岳星也。若身主與四餘星同度決，主為梁上之人也。箕度者，乃蒙泉之地也。奴星與身命二主在此度中，斷為凶危破落之人也。

柳有盗意，而箕有蒙泉漂意。其中主发其余星之犯。加配星宿之意。再深还有其深意，学者可自悟。

主若旺賓，權尊祿位，賓如勝主，偃蹇傷殘。剋己待人財遇鬼，僥倖致富鬼生財。慳吝一毫秋怕計，搜人萬狀夏逢羅。

主者，身命主也。賓者，客星也。財怕鬼星，鬼喜財宿。更逢秋計夏熒，眾星駁雜，如此，星宿則斷作僥倖慳吝之人，此理極明。

金木水陽居海角，貌勝阿難，計羅土孛鎮天涯，威權羅剎。

佛中有阿難僧，十分美貌。鬼中有羅剎，十分兇惡。凡人命帶此星者亦然也。

吉星居相，而相胜阿难。或取吉为美。凶取恶为意亦可。总之随星读象耳。其中四余主偏主外。

方隅有犯，壽命難長，體用無情，福緣易消。

方者，三方。隅者，四正也。體者，命也。用者，限也。經曰：奎角不露而顯於隱，三方四正命限若無情，斷為薤露之歌者。

三方。四正，为最权之宫。欲吉不欲凶。而用于体当吉而有情，又必然之意。

陰陽犯弱，羅計相逢。縱有一善扶持，也教雙親早喪。六位身逢此曜，偏生庶出。九宮命會斯星，異姓過房。

若日遇火，羅月遇土，計朔朢遇此凶星，雖有吉星之助，二親亦難久存六九。二宮名為惡弱之地，辰戌丑未名為四弱，二曜失經，必主偏生過房。若十二宮有此亦然。

明罗计之恶，而日月有父母意，是以有此断。更主父母不正之意。是以有后断。其中观之多盘，迁有离祖意，验盘所得，自小外送者，多迁宫不如意。有破。更配以父母，于古代此事多发生，则多断验矣。于现代亦非必然。只主父母多伤，或主自身多异。然其所举之理多深研。

奪項霸之材，海角帶刑兼剋本，染伯牛之疾，天涯為難復纏身。

項霸，項羽楚霸王也。海角者，六宮地網也。天涯者，十二位天羅也。假如四維立命，遇殺，又見官印以剋身，雖有項羽之才，不免自剄而死。假使卯宮立命，六宮奴僕在戌，十二宮相貌在辰，遇此凶殺相會，主有是疾。舉此一例，其他倣此而推。

辰戌罗网。此中之指，应解为如辰相宫之相，主其怒举意及相异之意。而戌为奴则有破有凶为难及身。以奴不得而奴犯之凶累及之。与上句相美阿难之意同，吉星居相，而胜阿难也。